Kho báu của hoạn quan Link to heading

Nói đến từ ngữ trong tiếng Việt, thật thú vị khi ý nghĩa của nó phụ thuộc vào cách người khác hiểu, chứ không phải do chính chủ nhân giải thích. Từ “hoạn” có thể ám chỉ “quan” hoặc “hoạn quan”, tất cả đều tùy thuộc vào cách diễn giải.

Trong thời xưa, sau khi trải qua “thủ thuật”, những hoạn quan thường để lại phần đã cắt tại xưởng thủ công của nghệ nhân, nơi họ sẽ cẩn thận bảo quản “kho báu” này, dán nhãn tên và treo lên xà nhà với mong ước thăng tiến. Nếu may mắn được thăng chức, các hoạn quan sẽ quay lại chuộc lại “kho báu” của mình. Nghệ nhân nắm thông tin rộng rãi sẽ nhân cơ hội đòi giá chuộc cao. Những ai gặp vận rủi, bị xử tử vì đắc tội chủ thượng, gia đình cũng đến chuộc “kho báu” về để an táng cùng thi thể, hy vọng có một kết thúc trọn vẹn, ít nhất kiếp sau vẫn còn là nam nhi.

Dù kiếp sau có làm lại được đàn ông hay không thì thôi, nhưng chắc chắn kiếp này đã không còn là đàn ông nữa.

Người Việt ta luôn coi trọng ý nghĩa biểu tượng, từ thiên văn tinh tú cho đến điềm lành dữ, từ dưỡng sinh theo hình dáng đến việc dùng âm thanh tương đồng làm thuốc. Chẳng hạn như mọt khoang biết đào hang, chẳng rõ ai nghĩ ra rằng nó cũng có thể thông tuyến sữa cho phụ nữ mang thai. Chuột cũng đào hang mà sao không thấy ai dùng chuột làm thuốc - bởi vì chuột mang ý nghĩa xấu. Một số ví dụ hài hước hơn, ăn bánh dày vì “dày” đồng âm với “đầy”, sinh nhật không nên ăn mì vì có chữ “treo”. Nếu quả “nho rừng” mà gọi là “quả con trai” thì chắc đã bị ăn đến tuyệt chủng rồi.

Nhưng trong những điều kỳ lạ ấy, riêng “kho báu” của hoạn quan thì tôi không thấy kỳ thị, vì đó thực sự là báu vật của họ. Dưỡng sinh theo kiểu ăn gì bổ nấy thực chất là ăn cái tâm thái, nếu vượt qua được về mặt tâm lý thì ý nghĩa biểu tượng đã đủ. Ăn mì trường thọ vào sinh nhật, theo một cách hiểu khác thì tuổi 73, 84 vẫn là一道 khó khăn; dù thân nhân cố nấu mì tặng người già, nhưng người “không chết được” vẫn khỏe mạnh và nắm giữ di sản không chịu giao nộp. Nhưng “kho báu” của hoạn quan lại có nguồn gốc rõ ràng, mất đi cũng có lý do chính đáng, không phải ai cũng chịu nổi cái giá phải trả. Do đó, việc treo lên tỷ số bóng đá pháp cầu thăng tiến cũng là điều hiển nhiên.

Vì “thiếu đi một phần” nên hoạn quan thường bị hiểu lầm và gắn mác tiêu cực. Theo logic suy luận, vì thiếu đi “kho báu” đó nên hoạn quan trở nên xảo trá, chuyên làm kẻ hầu nói dối lừa vua. Giống như nói nửa dưới cơ thể là bộ não tư duy của họ, khi mất đi thì hành động cũng trở nên hỗn loạn - ngược lại, nhiều đàn ông đúng là tư duy bằng nửa dưới cơ thể thì cũng chẳng sai. Vậy nên hoạn quan càng cần treo “kho báu” ở chỗ cao để nhắc nhở bản thân rằng mọi thứ mình đang chịu đựng đều nhằm mục đích một ngày nào đó chuộc lại được “kho báu” ấy, để hoàn thiện thân phận nam nhi. Tuy nhiên, chẳng ai muốn nói toạc ra rằng “kho báu” đã không thể quay lại, dù có khâu vào lúc nhập liệm cũng chẳng còn tác dụng gì. Đây chính là một ý nghĩa khác, cần ra đi trọn vẹn.

Thật đáng tiếc khi chính trị hiện đại không còn tồn tại chức vụ hoạn quan, vì xã hội đương đại đã tuyên bố quá trình biến đổi của họ là “không nhân đạo”. Tại sao nói “tiếc”? Vì mặc dù xã hội khẳng định hoạn quan không còn tồn tại, nhưng ngày nay có rất nhiều người tự “xẻo bỏ” mình, và họ cũng học cách treo “kho báu” của mình lên cao, mong một ngày nào đó thành đạt rồi lấy lại.

Hãy lấy một ví dụ có thể gây tranh cãi. Bạn có nhận ra những người suốt ngày treo miệng Phật lý đạo nghĩa không? Họ thường xuyên cầm hạt prayer beads để niệm, mắt nhắm lại trầm ngâm. Khách hỏi ăn gì, họ luôn tỏ vẻ thanh cao chọn chay trà, nhưng sau lưng vẫn ăn uống vô độ. Việc ăn chay trở thành một nghi thức, chứng minh với thần phật rằng mình đang tích đức. Tôi từng biết những người như vậy, không rõ từ lúc nào họ bắt đầu thay đổi. Trước đây, họ cũng là kẻ làm những việc phi pháp, dù chưa đến mức phạm tội, nhưng vẫn hoạt động trong vùng xám. Sau khi kiếm được tiền bẩn, họ bắt đầu nảy sinh ý niệm ăn chay niệm Phật.

Khi đang làm việc bẩn, họ sẵn sàng phá hủy tất cả, không hề nghĩ đến lương tâm, để sau này tìm cách chuộc lỗi. Đó chính là “kho báu” của họ, treo trên cao với danh nghĩa đừng quên lý tưởng ban đầu. Khi mọi việc đã xong, họ cảm thấy cần quay hu doi thuong làm việc thiện để cân bằng tội lỗi quá khứ. Họ vẫn thuyết phục bản thân rằng “kho báu” chưa mất, đó là lý tưởng ban đầu mà họ không quên, vẫn còn treo trên xà nhà. Lấy lại “kho báu” thì bắt đầu làm việc thiện, gặp ai cũng giảng đạo lý Phật giáo, gặp người là nói “A Di Đà Phật”. Cấp thấp hơn thì cầm chuỗi hạt, đeo phù hiệu Phật giáo; cấp trung bình hơn thì học trà đạo, nghệ thuật cắm hoa, mỗi ngày đăng vài câu status sáo rỗng trên mạng xã hội; cấp cao hơn thì sẵn sàng dùng số tiền tích góp trước kia để xây chùa, khiến thần linh biết rằng mình đã làm việc tốt. Nhìn từ góc độ này, họ chẳng khác gì hoạn quan, thậm chí còn cảm thấy xấu hổ khi bị nói không phải đàn ông, rồi cố gắng chứng minh mình là đàn ông.

Chuộc lại “kho báu” thì dễ, chỉ cần trả tiền, nhưng liệu “kho báu” có lắp lại được hay không thì rõ ràng là không.

Chỉ cần khi sắp chết mà mở tài khoản ngân hàng để gửi tiền vào “dưới đất”, những người này đã sớm làm những việc đó rồi, đâu còn thời gian ngồi ăn chay và giảng đạo lý cho người khác.